測試廣告1不得不說的是，作為漢室官方御用忽悠專家，許負的『專業』能力，甚至不比作為後世人的劉弘低多少！

    正武元年夏四月，劉弘秘密召見許負之後的第三天，長安城，便被一個極具轟動性的輿論所席捲。詞字閣http://m.cizige.com

    ——陛下偶有所夢，見高皇帝之靈因金毒而灼傷！

    一時之間，大半個長安城，上到王公貴族，下到販夫走卒，都陷入了無以復加的恐懼之中！

    華夏兩千年的封建歷史上，較之於其他時代，漢室最為特殊，也最為神奇的一點現象，就是漢室在沒有宗教的情況下，百姓自發且極致的推崇類似『來世報』的人生觀念。

    對於漢人而言，人並不是只有一生，而是以死亡為臨界點，有前後兩世。

    第一世，自然是在這天地間生而為人，耕作勞動。

    而第二世，便是人死之後，亡魂在陰曹地府生活。

    在絕大多數漢人的認知當中，這兩世的重要性對比，都是後一世，即『死後亡魂在地府的生活』更為重要。

    正是在這種認知之下，漢人才會呈現出後世人眼中『脾性剛烈』『脊樑極其硬朗』的整體形象。

    ——漢官動輒自殺以保全名聲，並不是為了一死百了，亦或是藉此逃脫更嚴重的懲罰，而是因為漢人普遍認為：生當作人傑，死亦為鬼雄！

    簡單來說，就是活著的時候是什麼樣，死了之後在地府的生活，就應該是什麼樣。

    比如皇帝駕崩，就可以升天成仙；公卿大臣去世後陪葬於帝陵，可以在地府也成為皇帝的臣子。

    而對於百姓而言，『活著的時候，是否為人傑』的最大參考，便是個人道德。

    在漢人的普遍認知之中，人死後在地府得到的『待遇』，是和此人生前的道德修養成正比的。

    如果是個謙謙君子，那即便是死，也會成為一個溫潤謙和，受地府達官貴族尊敬的『好鬼』。

    可若是生性頑劣，不修私德，那很有可能會變成青面獠牙、為人所不齒的『惡鬼』。

    也正因此，漢人才尤其的恐懼『春秋之誅』——如果因為做了什麼壞事而死，那到了先祖的亡魂面前，還要以發覆面、接受訓斥，蒙受後人？

    這太恐怖了！

    如此一來，漢官動輒自盡明志的內在動機，也就很簡單了：為了以一個更為剛烈、更為道德的姿態進入地府，漢官乃至於所有漢人，都願意放棄生命！

    這也是漢人寧死不屈的性格，以及剛烈至極的脾性之由來——比起體面地死去，漢人更恐懼『賴活著』。

    這樣的觀念，在某種程度上，確實具備讓漢室民風更為淳樸向善，因為害怕『地府審判』而極其注重私德的積極作用。

    但凡事無絕對，有積極的一面，自然也有其消極的一面。

    而漢人『信鬼神、尊先祖』之觀念，最大的消極部分，便是漢室長達數百年的『厚葬之風』的由來。

    道理很簡單：漢人連死後蒙受批評，在先祖面前抬不起頭都感到無法接受，就更別提死後成為『孤魂野鬼』，繼續忍受人世間的疾苦了。

    ——死後在地府的日子，起碼不能比在人間的時候差吧？

    自然而然，就出現了『侍死如奉生』這種極其愚昧，卻在華夏歷史上傳延前年的觀念和傳統。

    在始皇帝起驪山皇陵，之後的歷代皇帝『以身作則』，向天下人親身示範什麼叫『侍死如奉生』之後，整個神州大陸，便沉寂在了厚葬的思想怪圈之中。

    按照皇帝陵墓『以皇宮作為參考』，以及陪葬皇帝所喜愛的物品，乃至於遠古時期『陪葬皇帝喜愛的人』的顯現，漢室百姓十分自然地得出了結論。

    ——要想在死後，在地府過上相對好點的日子，那就是要把陵墓的修建標準，指定為『按生前的住所』。

    連墳墓都要修建成家的模

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