測試廣告1        對於所謂的天下大同，在內書房讀過書的喜寧並不陌生，甚至他能夠在極短的時間內就想起這所謂的天下大同的出處和典故。道友閣  m.daoyouge.com

    只不過，喜寧畢竟不是垂垂老矣的飽學之士，他雖然機敏聰慧，又確實是讀書的好材料，可終究年歲太小，讀書的時間比不上那些在故事堆里熬了一輩子的老學究。

    再加上內書房傳授這些小太監了學識，從一開始就是為了培養合用的工具人，說白了終究還是要讓這些太監幫忙處理公務的，在教授的過程中，自然不可能面面俱到。

    因此種種喜寧一時之間不知道是自己學識不足，還是趙亨義對於天下大同的解釋有所偏頗，總而言之，他總感覺這些還未在夜校中傳授的知識和理論有所偏頗，甚至在解釋天下大同的含義是多少有些故意的混淆概念。

    若是喜寧沒有記錯的話，《立即》之中就有關於天下大同的闡述。

    『大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

    故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。

    貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。

    是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。』

    而趙亨義趙爵爺隱藏在自己編撰的教材之中所說的天下大同，和禮記之中所說的偏差極大。

    甚至喜寧能夠從這份還未完成的教材之中可以察覺到，趙亨義對於他心目中的天下大同的闡述並不完全，不知道是有意為之，還是整份教材沒有編撰完成的緣故。

    可即便如此，那字裡行間能夠讀出來的含義依然讓喜寧激動莫名，甚至有大哭一場的衝動！

    趙亨義對於天下大同的描述，雖然沒有脫胎於先賢的典籍和思想體系，但是在他有意的理解偏頗甚至於牽強附會之下，所謂的天下大同，有了本質上的變化。

    在這其中，趙亨義所謂的天下，大同的理論最重要的一個支撐點，或者說是根基便是人人平等！

    自從榆樹灣籌備了護衛隊之後，隨著武裝力量的不斷壯大，趙亨義早就開始思索如何在思想上把自己手下這些人也武裝起來。

    出於現代人的見識以及莫名其妙的危機感，趙亨義總是在下意識的情形下，為今後不斷發展壯大，埋下各種伏筆。

    關於如何用思想理論武裝自己手下的勢力，趙亨義也是思緒良久，慎之又慎。

    作為一個現代人，抄一些詩詞歌賦或許算不上太過困難的工作，可是想要把自己的思想和認知通過和古代的典籍結合，灌輸給其他人，對於趙亨義而言，是一項非常龐大甚至艱苦的工作。

    甚至在某種程度上，這項工作一旦暴露出去，極有可能為趙亨義招之來滅頂之災！

    也幸虧是大燕國眼下這幅風雨飄搖的樣子，才讓趙亨義敢於嘗試進行這項工作。

    如果大燕國政通人和，一派祥和，那麼趙亨義絕對不敢貿然在思想領域進行如此激進的嘗試！

    喜寧終於明白為何自己要參與夜校教材的時候，那位專門給村民們授課的講師，看自己的眼神會是那麼的怪異。

    想必那位叫做周永林的講師早已經發現趙亨義編纂的教材之中夾帶了不少私貨甚至上綱上線的看待，說是離經叛道也不為過！

    趙亨義所說的天下大同絕非古人典籍之中描繪的祥和景象！

    在古人的典籍之中，想要天下大同還是要指望皇帝和大臣們的，說白了究其根源還是在勸施政者要愛民，要善待百姓，在本質層面終究是把百姓當做豬馬牛羊，皇帝和官員們則是牧羊人，所謂的天下大同，也不過是讓牧羊人善待自己看管的牲畜，從而可以讓牲畜的種群繁殖的更加多，一步步豐厚自己的財產。

    趙亨義在夜校教材之中所形容的天下大同，最為

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