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    會議繼續進行。讀字閣 www.duzige.com

    「第二個議題，就十惡罪刑罰的修訂。」

    「十惡者謀反。

    破毀宗廟及官闕。

    叛國或辱國者。

    毆殺尊長親族。

    屠人滿門或養蠱種毒。

    盜竊祀神之物或皇室輿服御物。

    不孝。

    謀殺或販賣緦麻。

    民殺官、吏殺官、徒殺師。

    通姦親父妾室。」

    「此上為十惡之罪，遇則殺不分主從，現予以部分修訂。

    毀壞宗廟及官闕者，主犯處以死刑、從犯處流放戍邊或十至三十年徭役。

    叛國者，殺，其家眷密而不告者處流放或徭役，辱國者，鞭一百，逐出國境再非我大明之民。

    毆殺或雇凶毆殺尊長親族，無論主從一律處斬刑。

    屠人滿門或養蠱種毒者，不分主從處斬刑。

    盜竊祀神之物者，主犯處徭役；

    盜竊皇室輿服御物者，不分主從處死刑。

    不孝者，辱罵尊長及親族者，處流放或徭役。

    謀殺者，主犯處死、從犯處流放或徭役。

    販賣緦麻者處徭役。

    民殺官、吏殺官、徒殺師，主犯處死，從犯處流放或徭役。

    通姦親父妾室者，男處流放、女判服徭。」

    這次邵質說完之後，沒人急著表決，而是就某些條款進行了討論。

    比如盜竊祀神之物廢除死刑僅服徭役，是不是太輕了？

    「天下有神嗎？」

    陳雲甫接了話「當年太子爺就像陛下進言，說禮部天天報祥瑞，導致地方上行下效，官員們不思正事，只想著編纂祥瑞送萬民傘，便是天下太平，陛下當時就同意，停止地方祥瑞之申報。

    這天下沒有神仙、更沒有祥瑞，好日子，是陛下帶領咱們靠雙手干出來的，不是誰賜予的，所以盜竊祀神之物的罪不在祀神之物上，而在於盜竊。」

    大理寺卿鄒俊沉吟了一陣。

    「老夫供職大理寺趨二十年，確也覺得此款過於嚴苛，只是不管唐律或者宋律，皆尊奉神靈」

    「所以他們都亡了國。」

    這下鄒俊沒法也不敢接話了，轉而說及下一件事。

    「就不孝這一條，辱罵尊長及親父母者，可謂牲畜不如，可知烏鴉反哺、羊羔跪乳之典故，不孝之人活之何用？」

    「家家都有本難念的經，莫說殺，便是毆打尊長就一定大罪不赦，該判死刑嗎。」

    陳雲甫和鄒俊展開了辯論「假如，一戶人家，其父酗酒而暴虐，施暴於母，子護母而毆父，如此是為孝還是不孝？」

    鄒俊張口「即護母，也不需要辱罵、毆打親父。」

    「鄒寺卿的意思是，雖然不能袖手旁觀，但只能陪著其母一起挨暴是嗎。」

    「那若是其母不堪其暴，被活活毆打致死，身為人子卻親眼看著自己的母親被打死而不做任何反擊，是為孝還是不孝？」

    鄒俊失聲無言，但依舊做了最後的堅持。

    「我大明以孝治國。」

    面對著鄒俊拋來的這頂大帽子，陳雲甫皺起了眉頭。

    難就難在這了。

    大明以孝立國的孝已經到了愚孝的地步。

    而且十分離譜。

    有個典型案例。

    洪武二十七年，山東青州有個叫江伯兒的，其母患病，家貧，江伯兒割自己的肋肉餵母，仍不愈，於是江伯兒背母去岱嶽祠祈神，言如母愈則殺子祀神，結果下了山不久其母病癒，江伯兒便帶著孩子到岱嶽祠，直接血濺祠堂還願。

    後來的處罰結果是什麼。

    仗一百流放

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