可否，但不妨礙他學以致用。

    問題越來越具體了。「真文字術」是對禮祭古字體系的庸俗化闡釋，不外乎是真言、真形、真意三者的結合與共振，只要把握大概原則，哪怕是對禮祭古字體系並不是真正精通，也能

    夠憑藉大量練習應用自如，對羅南來而言就更沒有問題了。

    唯一的要求，該怎麼從1597個禮祭古字中去選擇？

    其實也沒有這麼多，羅南很快篩選出了四個相對來說比較合適的關鍵詞，畢竟閽君他老人家都準備好了，也就是「二十七意」第一類的前四條：

    從「見我」到「剝離」，再到「神遊」和「大通」。

    雖然後續還有上百個版本，有些詞彙可能比這些還要合適，但羅南先不做太複雜的考慮。

    按理說，「見我」應該是最合適的，也是羅南最初的學習目標。

    然而羅南不敢。要知道，「閽君」取巧，在「見我」這個條目，將禮祭古字的「我」，以逾限神文的「我」來代替。這當然更準確，但同樣也可能是直接炸毀「觀想時空」和物質宇宙屏障

    的炸藥。

    況且，羅南現在對於「我」字音，觀想回憶已經是極限，想要應用出來，決無可能。

    至於說用禮祭古字的「我」再替回來真當「逾限神文」是吃乾飯的？已經習慣了逾限神文的「我」之後，它就自然而然地對下位的「同義字」形成了全面覆蓋。如今羅南差點兒連禮祭古字的「我」都忘了怎麼寫，就算是使出來了，涉及

    「觀想時空」這種級別的應用，也有不小的可能性直接勾連到「逾限神文」上文去。

    所以，羅南迅速放棄了「見我」，接下來他也沒有猶豫太長時間，很快就完成了篩選：

    「剝離」不能選，目前羅南對原初宇宙的基礎法則和時空框架缺乏直觀認識，大概率效果很差；「神遊」想選但不能選，因為它除了代表一段歷史事件之外，還是宇宙中最根本的五種修行體系之一，武皇陛下都提過，說不定也有不可思議的神應，意外係數太

    高了；

    剩下的就只有「大通」。

    羅南覺得這個關鍵詞很合適：正是自「大通盛世」起，宇宙基礎法則和時空架構為之一變，開始轉向他現在所熟悉的情況，這樣可控性就更強一些。

    於是，羅南身前投影工作區里，「見我」「剝離」「神遊」三個條目抹消，只餘下「大通」這一個詞。

    這樣就可以了吧？

    羅南並不是太確定，於是他又將「真文字術」有關資料看了一遍，再度確認，技術上他完全不存在問題。

    然後，就是試驗了。羅南活動了一下手指，還舔了舔嘴唇，「真文字術」要求對使用者自身，與禮祭古字形、音、義的充分協調共振，稱其為「三真頂禮」，以此契入禮祭古字的深邃體

    系之中，撬動體系內部的力量，相信這套文字體系出現以來，貫通人神的靈異和神奇，會給予使用者以獨特的加持。當然，為了達到這種協調共振，很多對於禮祭古字缺乏深入認知的「真文字術」修行者，就需要通過大量的練習，用各種有用沒用的特殊手勢、印訣，提升自身的

    形神框架敏感度，與禮祭古字的形、意義「三真」進入到足夠綿長、且足夠穩固的同頻狀態。

    那些手勢印訣之類的，羅南暫時沒興趣練習。

    他覺得自己完全可以跨過這一步。

    事實上，建構「觀想時空」，就需要形神框架的支撐作用，而若要從「旁觀者」變成「體驗者」，就需要形神框架與「觀想時空」的深度契合。

    羅南早已經進入了這個階段，那他為什麼還要去靠手勢印訣去找「頻率」呢？

    於是，羅南就這麼去做了。哪怕沒有跨過布法絕關，羅南身體強度比不過那些「本命熔爐」產出「黃金細胞」、重塑形神框架的人物，但接受了修館長的傳武修行模式，要做到「身口意」統一

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