之事，廷尉當如何處之？」

    見吳公深深叩首在地，劉弘面上的淡笑，也不自覺的帶上了一絲僵硬。

    『金毒灼魂』究竟是怎麼一回事，作為『原作者』的劉弘，顯然再清楚不過。

    ——不過就是劉弘出於金融秩序的考慮，為了制止漢室唯一的高面額貴重金屬：黃金，因為厚葬之風而流入土裡，才一手編排出的『好戲』。

    劉弘想的也很簡單——只要讓百姓知道，黃金會讓先祖的亡魂痛苦不堪，那當現在這一代漢人死去時，就會交代後代：千萬不能陪葬黃金！

    這樣一來，困擾華夏兩千年封建時代的『厚葬之風』，就能在一定程度上得到遏制。

    起碼可以讓百姓不再將金融本位物——黃金作為陪葬品，而是以珠玉這種沒有金融價值的奢侈品為陪葬。

    為了遏制厚葬之風，劉弘甚至和許負商量出了一整套『思想理論』，以爭取百姓將陶器作為陪葬，推動至『風俗傳統』的程度。

    而這其中，就有劉弘親自進行二次創作的『五德終始』之說。

    想想也知道，許負作為一個體制內的神棍，絕對不會有『私自對王朝屬性指手畫腳』的膽子。

    而一旦某一天，許負真的這樣做了，那就意味著：許負上面那位，下達了指示。

    不得不提的是，作為古華夏封建文化的重要組成部分，五德終始，是與『君權神授』息息相關的王朝法統理論核心。

    用做簡單的話來解釋，就是金、木、水、火、土五行相生相剋，每個王朝占其一，再以相生相剋的關係，進行代代傳續。

    拿漢之前的五個朝代來說，就是殷、夏、商、周、秦，分別對應土、木、金、火、水。

    而作為王朝屬性的五德，最直白的體現，往往都是在各個王朝的皇帝服飾顏色之上：土德對黃、木德對青、金德對白、火德對紅、水德對黑。

    從這就能判斷出，殷皇帝尚黃，夏天子尚青，商天子尚白，周天子尚紅，秦天子尚黑。

    但作為封建時代僅次於朱重八的老文盲，漢太祖劉邦對於五德終始之說的破壞，幾乎是將古華夏王朝屬性的更替，給攪了個天翻地覆。

    首先，對於五德中，王朝屬性對皇帝服飾顏色的要求，劉邦就第一個提出：爺們兒不想只穿一個顏色的衣服！

    緊接著，作為劉邦御用『腦補師』的叔孫通就站了出來，為劉邦『衣服顏色換著穿』給出了理論依據：漢天子豈是三皇五帝能比的？

    上古先皇穿一個顏色，那是德薄！

    沒臉全占，就只能五德占其一！

    就這樣，漢室皇帝的服飾顏色，變成了一年四季四個顏色換著穿。

    這就已經很過分了吧？

    更過分的還在後面。

    ——就這四個季節特定的顏色，作為制定人的劉邦都完全不遵守！

    就這樣，五德終始之說的『屬性顏色』部分，就被劉邦給完全破壞。

    但對五德終始之說影響最大的，還是劉邦對漢王朝的屬性定性。

    在漢之前，殷、夏、商、周、秦這五個朝代的更替，在五德終始之說中，被解釋為木克土、金克木、火克金、水克火。

    按照這個順序，五行在過去五個朝代已經輪了一圈，漢室的王朝屬性，本該回到五行的起點：土。

    漢滅秦，在五德終始中，也應該被理解為：土克水。

    結果劉邦腦門一拍：不行，爺們兒是赤帝之子！

    劉邦說完這句話，叔孫通還沒來得及編造背景故事，劉邦又是腦門一拍：不對！

    五德終始，卻只有赤帝、青帝、白帝、黃帝四個？

    這不行，俺要填上一個黑帝！

    平白無故發明一個『上古天帝』出來，劉邦便滿意的拍了拍屁股，並把王朝屬性的定性，交到了叔孫通手上。

    叔孫通就想：這該怎麼辦？

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